miércoles, 22 de marzo de 2017

Rezo a Eggun

Muchos piensan que solo Ifa tiene rezos independientes para cada cosa se equivocan abures hay rezos que también son de Osha y no tienen nada que ver con el culto Ifa, es deber de cada Babalosha, Iyalosha y Orìate saber cada uno de estos ya que con ello se lleva una practica sana de nuestra creencia Yorùba.

El culto a Eggun es de suma importancia en nuestra religión y gran parte de las religiones de origen africano.

El dicho de la regla de Osha nos dice "Iku Lobbi Osha" que nos dice "el muerto pario al santo" pero en realidad se interpreta este dicho asì? porque si nos ponemos a estudiar mi conclusión e interpretación juntos varios religiosos de nuestra casa de santo y de otras casas santorales que tengo el gusto de conocer, la interpretación que le damos es esta: la muerte dio paso al santo, este dicho tiene sus variantes muchos lo interpretan de una forma pero el estudio lleva a a varias conclusiones, en mi persona para caronar el santo tuve que morir primero, murió mi vida pasada para dar paso a una nueva con una corona en mi cabeza con la corona de Oggùn.

Otros tiene la creencia que es un dicho ligado directamente a la muerte y los espíritus total cada cada cabeza es un mundo lo dice Osha-Ifa, y sin mas les dejo la Moyugba a Eggun:



Maferefun Iya eggun wa, maferefun Baba eggun wa, maferefun bogbo eggun ara iye,
agwa eggun lelekun, awan banle ara orun, ara onu, lle lawo llufore, 
emi se banse yo ah ashè.


Eggungun



lunes, 28 de abril de 2014



Dentro de la mitología Yorubá el concepto primario de la Creación se encuentra "oculto" y aparece en el cuerpo literario filosófico de IFÁ en forma de símbolos o códigos. Ellos consideran que todas las leyes que rigen la naturaleza y la vida en la tierra están contenidas en cada una de las creaciones de Olodumare. De ahí que para desentrañar el significado del mundo de los Orishas, se requieren <<ESTUDIOS SERIOS y PROFUNDOS>>, esa es la única forma de conocer el legado mítico cultural que contiene los Odu de IFÁ.


Todo mito Yorubá se relaciona con aspectos filosóficos de la vida; la semejanza de la evolución de las especies, la presencia de los cuatro elementos primarios de la naturaleza, los orishas como agentes naturales; es decir todo esta relacionado y tiene un eterno devenir, es la tan conocida de la serpiente que se muerde la cola, la dinámica de la vida es un siclo continuado e infinito.


Un proverbio Yorubá del Odu de IFÁ Ogbe Ofún señala: El fin es el principio y viceversa. 


He aqui las palabras de uno de mis libros favoritos y la cual señala para entender para saber poder practicar esta hermosa Religión siempre hay que estudiar porque todo está escrito y no es nada nuevo y lo que existe nuevo son inventos la gente abusadora y estafadora.



viernes, 25 de abril de 2014

"CONCEPTO YORUBÁ DE LA CREACIÓN".


 El desarrollo del pensamiento humano, muestra que cada pueblo tiene sus propias concepciones acerca de la Creación y la formo en que se pobló la Tierra. el sistema filosófico literario de Ifá no es una excepción.

Entre los tradicionalistas Yorubá existen Sacerdotes de Ifá especializados en todos los asuntos de la vida en el Cielo y en la Tierra. Ellos han logrado mantener en la memoria del pueblo los antiguos conocimientos referidos al principio del tiempo. Los
Sacerdotes Yorubá son los portadores y guardianes de la memoria colectiva de ese pueblo; memoria conservada hasta hoy admirable mente mediante la tradición oral.

El pasaje que aparece continuación narra la leyenda de la Creación. En este pasaje los Yorubás reconocen el preámbulo de la existencia y establecen el lugar que ocupan en el sistema planetario los dos conceptos primordiales que, con una amplia gama de matices, distinguen al hombre por antonomasia: el bien y el mal.

la oscuridad total, lo primitivo: el reino de Eshú.

Una capa translúcida encima de la oscuridad era el enclave que contenía los cimientos de una existencia que sobrevendría.

dentro de la enclave transparente existía el núcleo de luz, aire, agua, espacio, morada y reino de OLODUMARE (Dios).

En la plenitud de los tiempos, OLODUMARE ordeno a la luz que brotara pronunciando: o no yooo y de esa forma ilumino la totalidad de lo primitivo. Toda la oscuridad del reino de Eshú fue iluminada, él levanto la cabeza para indagar.

- ¿Quien eres?

 Y de la luz broto una voz:

- Yo soy OLODUMARE, la oscuridad que nos rodea no proporciona la base para la plenitud de la existencia. Por esa razón yo cree la luz para que la vida puede florecer y embellecer.

Eshú respondió:

- Yo poseía la inmensa mayoría del espacio, esta era la oscuridad excepto la parte ínfima que usted ocupaba. Acepto que la oscuridad no conduce al desarrollo orgánico de la vida [esto explica por eshú no tiene capacidades creativas], sin embargo prometo moverme libremente bajo la brillantes de la luz.

A lo cual OLODUMARE accedió y acto seguido OLODUMARE continuó con su labor creadora, plantas, animales y divinidades se multiplicaban. Eshú aprovecho esa oportunidad única para dictar sus famosas proclamaciones:

- cualquier tipo de vegetación que florezca bajo el brillo de luz,se convertirá en mi terreno de labor y cualquier ser que se cree en la inmensidad del espacio, se convertirá en mi sirviente y asistente.

Este echo marcó el comienzo de la competencia entre el bien y el mal, la luz y la oscuridad, lo diáfano y lo confuso la verdad y la falsedad, la guerra y la paz, la vida y la muerte, asi como el antagonismo: OLODUMARE/ESHÚ.


OLODUMARE



Ifá Dice: "Dos ojos y un destino fueron testigos de todo lo creado".




lunes, 27 de enero de 2014

"Pataky de Eleggua".


En la epoca que eleggua andaba de juerga con Ozún, otro mensajero de Obatalá, lo emborracho y este se quedo dormido, Eleggua aprovecho el sueño para robarse un chivo, lo mato, se lo comió y la culpa de aquel que robo cayo sobre Ozún por que Eleggua le embarro de sangre la boca, dejo a sus pies los huesos y desapareció.


cuando Achelu vio la boca de Ozún y media cara ensangrentada, le fue fácil deducir quien era el ladrón.


Elegguá


 
"Pataky de Obatalá"

Cuando Obatalá era dueño de Obbi, reunió a los santos para darles jerarquía a cada uno de ellos, esta asamblea se hizo bajo un cocotero, Obatalá puso a los pies de cada uno de ellos un coco partido, por eso todos los santos tienes derecho al coco, aunque no enteramente, pelado por fuera como por dentro, que es como se le ofrece a Obatalá.

Al rededor del árbol se sentaron los orishas para escuchar respetuosamente las instrucciones de Obatalá, el único que se mostró renuente a obedecer sus palabras y demostró inconformidad fue Babaluaye pero Obatalá lo domino y a fin tuvo que acatar la voluntad del jefe supremo.

Dese entonces no es posible que se practique un solo rito sin la ofrenda concebida de un coco a los ikus y a los orishas.


Obatalá Ayagguna.


historia de oshun

"Oshún salvo a Orula".

Oshún salvo a Orula en cierta ocasión con cinco pañuelos, ya que sus enemigos querían matarlo por envidia.

cuando Oshún se entero donde estaba Orula prisionero, presentándose ante carcelero, el cual emborracho con oti y endulzo con oñi, quitando le luego las llaves y se introdujo donde estaba preso Orula a quien disfrazo con los pañuelos y según dice la historia el ultimo de los pañuelos era el menstruo, quedando completamente desnuda ante Orula que al verla así se enamoro de ella. llegando a ser Oshún su mujer después de ella haberlo liberado de su encierro.

Oshún