¿Por que se cobran derechos en nuestra religión?
"En nuestra religión como todo en la vida, todo tiene su precio, no se hace nada sin cumplimentar este, por que así ha sido determinado por los Orihas".
Pataky:
En una oportunidad Orumila le dijo a sus hijos los babalawos e iyanifas:
ustedes tieneen que enseñara a la gente que, pagar por el bien que se recibe no es retribuir al pie de la letra; es agradecer, apreciar, respetar y corresponder en alguna medida a los Orishas y a ustedes, sus sacerdotes o sacerdotisa..."
Antes de que Orumila emitiera a sus hijos el mensaje que acabas de citar, los babalawos predicaban y practicaban el bien a la humanidad gratuitamente, vivían en la mas absoluta pobreza y desposeídos totalmente de bien material alguno se sustentaban, o al menos lo intentaban, de la caridad publica y se conformaban con lo que esta, cada vez más miserable, le concedida en reciprocidad por el incalculable bien recibido. sin embargo, llego un momento en el cual los babalawos comenzaron a padecer la miseria, el hambre, el frió y la muerte prematura, mientras que para la mayoría de la gente el holocausto de estos seres humanos les fue indiferente, aún así, los babalawos prosiguieron en el cumplimiento de su noble y sagrada misión, hasta que casi legaron a extinguirse por inanición, ya sus fuerzas habían tocado fondo.
Mientras todo esto sucedía, la mayoría de la gente se olvidaba rápidamente del beneficio recibido de mano de aquellos religiosos: muchos habían sido curados de graves enfermedades, otros se habían salvado de mortales accidentes, otros habían recuperado la felicidad y la paz de sus vidas y familia, otros habían echo grandes fortunas, otros fueron salvados de la muerte y la desgracia, y así, la lista de beneficios obtenidos por la gente, de manos de aquellos dedicados sacerdotes, se hacia interminable.
Pero sin embargo, el ser humano ponía de manifiesto su febril egoísmo, al desconocer de manera irrespetuosa las necesidades vitales de aquellos, por cuya intermediación habían recibido la caridad de los Orishas y Ancestros.
Y Órúmila prosiguió con el mensaje...
"Por que hasta hoy he visto con gran tristeza, como muchos seres humanos, tan rápidamente olvidan el bien que reciben. Es menester entonces, ante tan abusivo egoísmo, que ustedes no vivían a expensas de la buena voluntad, la iniciativa humanitaria y la caridad de quienes cada vez mas, demuestran con sus actitudes, la indiferencia y el desprecio que sienten por todo aquello que consiguen fácilmente.
La mayoría de los hombre han aprendido equivocadamente a darle valor material a todo lo que les concierne, la mercadería que ustedes ofrecen no tienen un valor material, por que ella misma, en si, no es materia; pero sin embargo les puedo asegurar que la salud, el amor, la paz, el equilibrio, la vida misma y la salvación que atraves de ustedes ellos obtienen,no puede ser valorado materialmente, por que ningún ser humano puede pagar el verdadero valor que estos aspectos tienen en sus vidas".
"por todo lo que les he dicho hasta aqui, a partir de estos momentos toda asocian nuestra a titulo personal o a favor de terceras persona, que implique una participación directa o indirecta de algún Orisha o Ancestro, sea cual fuera esta, tendrá que ser recompensada materialmente siempre, mediante la ofrenda de animales u objetos valiosos de cambio, que obliguen al beneficiario de nuestros favores, a demostrar en todo momento, una acción reciproca que nos demuestre su disposición al sacrificio, cualquiera que este sea, a cambio de la caridad incalculable que recibe".
El ser humano ha recibido de nosotros los Orishas la vida y la naturaleza para que crezca, se desarrolle y se engrandezca mediante el sacrificio, la honestidad, la justicia y el amor a sus semejantes; grandes cosas hemos echo previamente para ellos a fin de facilitarles el camino, pero una vez mas ahora se hacen los desentendidos y se autoconsideran con el derecho a recibir gratuitamente nuestro sacrificio unido a nuestros favores. sin embargo, ante tales actitudes, a partir de ahora nuestros favores y nuestro trabajo tendrá que ser recompensado materialmente por todo aquel que lo requiera.
Cada babalawo, babalocha etc. deberá exigir siempre el "DERECHO DE ORISHA" o contrapartida material, previa o posteriormente a la consumación de su trabajo. Y, dejara claro con cada cual, que el pago de esos derechos, en ningún momento significara que sea comprado el favor de los Orishas o Ancestros.
El abono de los mencionados derechos siempre sera una representación simbólica del espíritu del sacrificio de la persona que solicite nuestros servicios, pero a nosotros nos corresponderá siempre la ultima palabra, con respecto a si concedemos o no, el favor solicitado, solamente después de haber valorado si esa persona a echo lo suficiente para merecer nuestra ayuda.
Los hombres deben dedicar sus vidas a labrar la madera, a cultivar los campos, a cazar, a pescar, a curar enfermos, a enseñar a los niños , a cuidar los animales, a las labores artísticas, a extraer las riquezas naturales... pero también hay quienes tienen la sagrada misión de servir de intermediarios entre los hombres y los dioses, dedicando su tiempo y su vida a tan noble y encomendable labor... por ello tienen tanto derecho a recibir lo mismo que los demás. la labor de ustedes es una labor tan socialmente importante como cualquier otra, y por ello deben recibir lo necesario para vivir dignamente entre sus semejantes; por tanto si la gente no es capaz de reconocer en toda su magnitud el valor de nuestro trabajo, entonces que a partir de ahora aprendan que la caridad hay que merecerla, que esta requiere acción y trabajo, que por ello también tiene su precio y que a quienes son aptos por sus consagraciones y ashé, también tendrán que pagarles en justa medida por su trabajo.
por lo dicho decreto que"... no habrá acción nuestra que quede libre de derechos, excepto cuando previamente nosotros dispongamos lo contrario, ello significa que, la caridad y su justa administración sera cuestión exclusiva de nuestros Orishas, y en ninguno momento de alguno de nosotros.
"Si una persona, por sus actitudes en vidas pasadas o en el presente, merece ser premiada con una caridad librándola de derechos, será exclusivamente un asunto a determinar por nosotros, nuestros Orishas..."
A partir de que el mensaje de Orula fue recibido por los sacerdotes las cosas cambiaron mucho para estos; la gente acepto y se adapto rápidamente al "DERECHO" por ellos cualquier olorisha, babalorisha, babalawo etc. donde quiera que se encuentre, esta obligado a cobrar los derechos de Orisha para que sus rogaciones y trabajos tengan la bendición y el ashé´suficiente;de lo contrario, y sobre todo si la situación se repite, puede llegar a perder el ashé y el privilegio que le ha sido otorgado por nuestras deidades.
después de repasar lo anterior se comprende perfectamente porqué, iniciarse en la religión cuesta dinero porqué recibir otras consagraciones y fundamentos cuesta dinero .
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| cauri |
